BefreiungsBewegung

Wer ist schuld an, wer ist wem was schuldig, selber schuld, dass DIE verhungern, verdursten, an der Hitze verrecken … Othering nennen das junge Soziolog*innen, Kolonialismus- und Rassismus-Kritisierende, wenn sich Menschen von den Gefühlen für andere abwenden, abgrenzen, sie zu Feinden oder Fremden erklären, wie wir es gerade bei primitiven Mitmenschen zu russisch Sprechenden erleben.

David Graeber hatte mit "Schulden, die ersten 5000 Jahre" eine Grundlage beschrieben, wie uns mit den Religionen die "Erbsünde" bei gebracht wurde, die uns dann in den Kapitalismus getrieben hat.

Als vor 200 Jahren die ersten Vorkämpfenden die Bürgerrechte über Adel, Monarchie und Besitztum stellten, die Rolle von Kirchen, Militarismus und Erziehung klar machten, war noch nicht von der Endlichkeit des Lebens durch Gier und Rohstoff-Zerstörung zu ahnen. Aber Leibeigene, Sklaven und Kolonisierte fanden Wege der Befreiung, auch wenn die Reaktion und Parteien sie immer wieder täuschten.

Übersetzung von An Everyday Anarchist: David Graeber, 1961-2020 by Paul Mason: novaramedia.com/2020/09/05/an-everyday-anarchist-david-graeber-1961-2020/

Graeber wurde 1961 in New York geboren und wuchs in einem linken säkularen jüdischen Haushalt auf. Sein Vater, ein erfahrener Druckarbeiter, hatte während des spanischen Bürgerkriegs in den Internationalen Brigaden gekämpft. Seine Mutter war Textilarbeiterin und Arbeitsaktivistin.

Dank eines „seltsamen Hobby, das ich entwickelt hatte, um Maya-Hieroglyphen zu übersetzen“, interessierte er sich für Anthropologie und machte 1984 seinen Abschluss an der Universität von Chicago.

Seine erste Karriere war also die eines akademischen Anthropologen, der, wie er vage zugeben würde, auch ein Anarchist war. Er verbrachte zwei Jahre mit Feldforschung in Madagaskar, wo, wie er es ausdrückte, „Flüchtlinge und Rebellen aus dem gesamten Indischen Ozean […] dieses wild subversive kulturelle Substrat schufen“ und die meisten Versuche unternahmen, einen Staat zu bilden, der sowohl fragil als auch vorübergehend ist.

In Madagaskar entwickelte er die Intuition, dass Kulturen im Grunde genommen soziale Bewegungen sind, die erfolgreich waren, und dass das, was innerhalb der sozialen Bewegung geschieht, für das Ergebnis wichtig ist, das die Bewegung erreichen will.

als einflussreicher politischer Denker und Aktivist begann 1999 mit dem Protest von Seattle gegen die Welthandelsorganisation:

"Ich verließ die Klasse", erinnerte er sich, "sah eine dieser Zeitungsboxen mit der Überschrift" Kriegsrecht in Seattle erklärt "und dachte:" Was? Kriegsrecht? Huh? "Und ich entdeckte, dass die politische Bewegung, die ich wirklich gerne gehabt hätte, entstanden war, als ich nicht aufgepasst hatte."

Graeber warf sich in die Bewegung, die für Seattle, das Direct Action Network, mobilisiert worden war und dessen Organisator er in New York City wurde. Später schrieb er einen ausführlichen ethnografischen Bericht über die Bewegung und ihre Rolle bei den internationalen Mobilisierungen, die im Genua-Protest vom Juli 2001 gipfelten.

Inzwischen unterrichtete er an der Yale University, doch 2004 - nach Monaten der Ausgrenzung durch etablierungsfreundliche Kollegen, die, wie er später sagte, nicht in der Lage waren, einen gefährlichen Gedanken zu denken - wurde sein Vertrag gekündigt.

In Direct Action: An Ethnography (2009) fasste er eine Methode des konsensbasierten, vernetzten Protests zusammen, die inzwischen unter einer großen Anzahl von Aktivisten verankert war.

Und als 2011 die nächste Welle antikapitalistischer Unruhen begann - diesmal Massen-, transnationale und epochale -, trieben die Ereignisse Graebers Leben in seine dritte Phase - als weltweit angesehener öffentlicher Intellektueller.

In Debt: The First 5000 Years (2011), - Schulden, die ersten 5000 Jahre - veröffentlicht in einer Welt, die immer noch von der Finanzkrise betroffen ist, lieferte Graeber eine materialistische Dekonstruktion der Verschuldung als soziale Beziehung.

Er zeigte, dass Schulden und der dazu erzwungene staatliche Zwangsapparat "der effektivste Weg sind, um ein Verhältnis gewaltsamer Unterordnung herzustellen und den Opfern das Gefühl zu geben, dass es ihre Schuld ist".

David Graebers Buch lehrte eine Generation von Aktivisten, dass Schulden eine Form der Ausbeutung und Unterdrückung sind, da die Regierungen den öffentlichen Sektor verwüsten und die hohe Staatsverschuldung als Begründung für Sparmaßnahmen heranziehen. Und dass das fortschreitende Ergebnis eines Klassenkampfes um Schulden seine Aufhebung ist.

Neben der Analyse der Verschuldung selbst entwickelte Graeber das Konzept eines „alltäglichen Kommunismus“, der in Clan-Gesellschaften beobachtbar ist, aber alle menschlichen Bemühungen auf der Grundlage der Zusammenarbeit untermauert. (entsprechend der Gemeinwohl-Ökonomie)

Obwohl in dem Buch unterentwickelt, fand die Idee eine sofortige Resonanz unter den vernetzten antikapitalistischen Aktivisten, die die Plätze der Großstädte besetzt hatten und entschlossen waren, mit dem Gradualismus und der Schüchternheit der offiziellen Linken zu brechen.

Auf diese Weise spielte Graeber eine zentrale Rolle bei der Schaffung der Occupy-Bewegung. Als er im Tumult von 2011 nach New York zurückkehrte, gehörte er zu den Aktivisten, die die Besetzung des Zuccotti Park vorbereiteten und organisierten.

Es war David Graeber, der die Idee einer „99% -Bewegung“ begründete, die die überwiegende Mehrheit der Amerikaner darstellt, die vom finanzierten Kapitalismus vom Wohlstand ausgeschlossen wurden: „Wenn beide Parteien die 1% repräsentieren, repräsentieren wir die 99%, deren Leben im Wesentlichen ausgelassen wird die Gleichung “, schlug er vor.

Graeber war bescheiden über seine eigene Rolle in der Bewegung, aber seine Analyse, warum sie funktionierte, die im Demokratieprojekt skizziert wurde: Eine Geschichte, eine Krise, eine Bewegung (2013), bleibt für Aktivisten eine wichtige Lektüre.

Nachdem die vernetzten Protestbewegungen von 2011-2013 unterdrückt und abgeklungen waren, als die ermächtigten jungen Aktivisten reiften, machten sie einer neuen Linkskurve in der Politik Platz, trieben alte linke Parteien wie Syriza an die Macht, schufen neue wie Podemos und schufen starke Strömungen sowohl in der US-Demokratischen Partei als auch in der britischen Labour-Partei.

In dieser Phase des Kampfes stand Graebers Anarchismus und Bewegungsdenken unbehaglich, immer kritisch und manchmal aggressiv gegenüber der Notwendigkeit von Aktivismus im Parteistil, in Wahlarbeit und der damit verbundenen unvermeidlichen Bürokratie.

In Bullshit Jobs-Eine Theorie (2018) - gesponnen aus einem einflussreichen Streik von 2013! Zeitschriftenartikel - Graeber argumentierte, dass der Kapitalismus ein Stadium erreicht hat, in dem Millionen von Menschen „ihr gesamtes Arbeitsleben damit verbringen, Aufgaben zu erledigen, von denen sie heimlich glauben, dass sie nicht wirklich ausgeführt werden müssen“; dass dies eine Form politischer und kultureller Gewalt war; und dass die Lösung eine schnelle Verkürzung der Arbeitszeit war.

Obwohl dies unter den Jugendlichen Anklang fand und im Einklang mit dem Post-Work-Ethos eines Großteils der grünen Bewegung stand, stellte das Argument Graeber (und diejenigen von uns, die ihm zustimmten) in Konflikt mit der Pro-Work-Kultur und der Politik des linken Liberalismus, Gewerkschaftsbewegung und Sozialdemokratie mit Schwerpunkt auf Vollbeschäftigung und der „Arbeitsplatzgarantie“.

David Graeber arbeitete die Jahre 2007-2013 an der Goldsmiths University und war von 2013 bis zu seinem Tod Professor für Anthropologie an der London School of Economics. Inspiriert von Erinnerungen an seinen Vater besuchte Graeber 2014 Rojava, das befreite Gebiet Kurdistans, um seine sozialen und politischen Errungenschaften zu erläutern und sowohl die Massenmedien als auch die internationale Linke zu entführen, weil sie den kurdischen Kampf nicht unterstützt und nicht öffentlich gemacht hatten.

Bis zum Ende beschäftigte sich Graeber aktiv und kämpferisch mit linker Strategie und Politik: In einem seiner letzten Artikel in The Big Issue versuchte er, das Projekt einer antihierarchischen Linken in nur drei Forderungen einem Massenpublikum zu vermitteln: Eliminieren der Bullshit Jobs, bekloppter "Batshit Construction" und geplante Veralterung (obsolescence).

und blieb bis zu seinem Tod ein stolzer Antizionist: „Eines der Dinge, die mich am meisten beleidigen“, sagte er gegenüber Double Down News im letzten Monat, „ist, dass ich ein Selbst- hassender Jude bin, wenn ich dieser Tradition im Judentum treu bin, die Karl Marx, Baruch Spinoza, Jesus - all diese jüdischen Ketzer - hervorgebracht hat - irgendwie sind all diese Typen Freaks und Bibi Netanyahu repräsentiert meine wahre Seele.“

Graeber gehörte zu einer Generation von Kindern der Arbeiterklasse aus den 1960er Jahren, die ihr Links-Sein von ihren Eltern lernten, das Ethos der Solidarität und Entscheidungsfreiheit in eine Zeit trugen, in der es unterdrückt worden war, und sich dann ungebunden befanden, als der Neoliberalismus zu fragmentieren und zu destabilisieren begann nach 1999. Seine tiefste Einsicht war für mich nicht die Notwendigkeit eines vorgeformten Aktivismus, sondern eine Kritik an den totalisierenden Behauptungen des Marxismus und der Alles-oder-Nichts-Strategie, die sich daraus ergibt.

Graebers Gegenmittel gegen den Fatalismus einer Generation, die sich in der unausweichlichen Matrix des Kapitalismus gefangen fühlte, bestand darin, die Idee einer „kapitalistischen Gesamtheit“ abzulehnen: Es gibt Kapital, und es fasst andere Dinge zusammen - wie Freundschaft, Zusammenarbeit, Konsum und Kultur.

"Der Kommunismus existiert bereits in unseren engen Beziehungen zueinander auf Millionen verschiedener Ebenen", sagte er 2012 einem Interviewer. "Es geht also darum, dies schrittweise auszubauen und letztendlich die Macht des Kapitals zu zerstören, anstatt diese Idee der absoluten Negation." stürzt uns in ein großes Unbekanntes. “

Zum Zeitpunkt seines Todes hatte er ein neues Buch fertiggestellt - On Kings - und arbeitete an einem Großprojekt, um die gesamte Geschichte der sozialen Ungleichheit von der späten Steinzeit bis zur Gegenwart nacherzählen zu können. Dies, behauptete er scherzhaft, "ist höchstwahrscheinlich der erste Band einer nachfolgenden Trilogie, die den Herrn der Ringe leicht übertreffen wird". → Anfänge

Tragischerweise wird es keinen vierten Akt geben. Als lebenslanger Kämpfer für soziale Gerechtigkeit wird David Graebers ultimative Errungenschaft in der von uns geschaffenen „alltäglichen kommunistischen Gesellschaft“ liegen. Er wird von seiner Frau, der Künstlerin und Schriftstellerin Nika Dubrovsky, überlebt.

Paul Mason ist Journalist, Autor und Filmemacher. http://novaramedia.com/2020/09/05/an-everyday-anarchist-david-graeber-1961-2020/

Letzte Bemerkungen in youtube-Videos: http://www.youtube.com/watch?v=gsrVKRhr1TA und Mit einem schlechten Moderator des Schweizer Fernsehen: http://www.youtube.com/watch?v=VSO87L4TnmM

https://www.fr.de/kultur/literatur/david-graeber-david-wengrow-anfaenge-menschen-haben-immer-die-wahl-91427851.html?cmp=defrss

David Graebers und David Wengrows „Anfänge“ sind eine Revolution der Geschichtsschreibung: "Es war alles ganz anders. So erklären uns die beiden Autoren des 667 Seiten dicken Buches „Anfänge – Eine neue Geschichte der Menschheit“. David Graeber lehrte Anthropologie an der London School of Economics, war einer der Wortführer der Occupy-Wall- Street-Bewegung und seit seinem vor zehn Jahren erschienenen Weltbestseller „Schulden – Die ersten 5000 Jahre“ wohl der berühmteste bekennende Anarchist der Welt.

Im vergangenen September starb Graeber im Alter von 59 Jahren in Venedig. David Wengrow, geboren 1972, ist Professor für vergleichende Archäologie am University College London."

Die Wahrheit aber ist, wie Graeber und Wengrow schreiben: „Erfunden wurde das Wort ‚Demokratie‘ wohl in Europa – und das auch nur um ein Haar, denn Griechenland war in der fraglichen Zeit Afrika und dem Nahen Osten kulturell viel näher als sagen wir zum Beispiel England –, doch es ist nahezu ausgeschlossen, vor dem 19. Jahrhundert auch nur einen einzigen Autor aufzuspüren, der nicht die Ansicht vertreten hätte, dass die Demokratie nichts anderes als eine schreckliche Regierungsform sei.“

David Graeber/David Wengrow: "Anfänge. Eine neue Geschichte der Menschheit". Aus dem Amerikanischen von Henning Dedekind, Helmut Dierlamm, Andreas Thomsen. € 28,95 / 670 Seiten. Klett-Cotta, Stuttgart 2022

Geschichte neu schreiben

Der Archäologe David Wengrow und der Anthropologe David Graeber sind der Auffassung, dass die Geschichtswissenschaft die falschen Schlüsse aus vielen Zeugnissen der Vergangenheit zieht. Mit ihrem Buch „Anfänge“ wollen sie damit beginnen, „eine neue Geschichte der Menschheit“ zu schreiben. Von Nikolaus Nützel | 14.03.2022 im DLF zu hören: https://www.deutschlandfunk.de/david-graebers-vermaechtnis-ueber-herrschaftskonzepte-100.html

„Viele in den vergangenen vierzig oder fünfzig Jahren gewonnene Erkenntnisse haben die herkömmliche Sichtweise erschüttert. Heute wissen wir, dass es in manchen Gebieten Städte gab, die sich jahrhundertelang selbst verwalteten, ohne das geringste Anzeichen für Tempel und Paläste, die erst viel später gebaut wurden. In vielen frühen Städten findet sich schlicht keinerlei Hinweis auf eine Administration oder eine herrschende Schicht.“

Wider die Legende vom ewigen Gehorsam: In „Anfänge“ schreiben David Graeber und David Wengrow die Gründungsgeschichte unserer Zivilisation neu: https://www.derstandard.at/consent/tcf/story/2000134061621/die-freiheit-ist-des-menschen-bestes-weil-aeltestes-gut?ref=rss

"Mitunter muss man sich gerade die Untertanen gottähnlicher Könige als besonders glückliche Menschen vorstellen. Aus der Mitte des vorvorigen Jahrhunderts wird über ein Ritual aus den südwestpazifischen Fidschi-Inseln berichtet: Bei Sonnenaufgang herrschte vollkommene Stille. Ein Herold verkündete, der König sei im Begriffe, seine Kava-Wurzel zu kauen; woraufhin die frommen Insulaner in einen gemeinsamen Chor einstimmten: "Kau sie, kau sie!" Beschlossen wurde das Schauspiel, eine Kollektivfeier kosmischer Eintracht, mit donnerndem Gebrüll."

Warum hatten indigene Gesellschaften 'Spielkönige' und eine 'Clown-Polizei'? David Graeber und David Wengrow schreiben ein doppelt libertäres Buch über die Freiheit. https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2F2022%2F05%2Fanfaenge-david-graeber-david-wengrow-geschichte (Bezahl-Abo)

http://www.patreon.com/posts/eulogy-to-david-41203405 http://blogs.lse.ac.uk/condolences/2020/09/03/professor-david-graeber http://www.democracynow.org/2020/9/4/headlines/anthropologist_occupy_wall_street_activist_david_graeber_59_dies

https://toolblog.de/2018/10/17/bullshit-jobs-im-video/ #ToolBlogTipp Noch mal bullshit jobs in deutsch: http://www.vice.com/de/article/59qw5d/david-graber-tot-bullshit-jobs-anarchie-kapitalismus http://zelo-street.blogspot.com/2020/09/so-farewell-then-david-graeber.html http://rextyranny.blogspot.com/2011/11/debt-of-conversation.html?spref=tw

Introducing the #DavidGraeber Memorial Lecture Series, a collaborative project of @anthciis, @RojavaUniv & others. The first lecture is on Tues, May 11th 2022 with Alpa Shah @alpashah001 on Democracy by Sortition, Liberal Elections & Communist Revolutionaries: https://ciis.edu/academics/grad

Fragments of an Anarchist Anthropology David Graeber engl. 55 Doppelseiten PDF http://abahlali.org/files/Graeber.pdf

Alter Text zu bullshit-jobs http://gegenargumente.de/material/aktuell/david_graeber_bullshitjobs.pdf

Part 1: Art Communism and Artificial Scarcity, Nika Dubrovsky and David Graeber https://www.e-flux.com/journal/102/284624/another-art-world-part-1-art-communism-and-artificial-scarcity/

http://Kampf-dem-Kamikaze-Kapitalismus/David-Graeber/Pantheon/e415035.rhd

http://davidgraeber.industries/contact

Journal of Ethnographic Theory http://www.haujournal.org/index.php/hau/announcement/view/31

Wir beklagen den Tod von David Graeber am 2. September 2020.

Als Herausgeber von HAU: Journal of Ethnographic Theory, aber auch Anarchist und politischer Aktivist, zog Graeber ein großes Publikum für Anthropologie an, wie es seit Margaret Mead einzigartig war, seine Bücher, Zeitschriftenartikel und Radio, Adressen wurden von Millionen bürgerlicher Familien in ihren Wohnzimmern gelesen und angehört.

Graeber nutzte neu die Möglichkeiten neuer sozialer Medien und des Internets, um seine fruchtbaren Ideen zu verbreiten. Unter diesen Ideen war seine kühnste und vielleicht einflussreichste eine Neuinterpretation der Schuldengeschichte, die einige Grundannahmen von Ökonomen in Frage stellte, die die großen Ungleichheiten unserer Zeit legitimiert haben.

Ebenso haben seine Schriften über 'Bullshit-Jobs' einem weit verbreiteten Gefühl der Nutzlosigkeit auf dem zeitgenössischen Arbeitsfeld Form und Bedeutung verliehen.

Während diese Werke in Verbindung mit seinem Engagement für transnationale politische Bewegungen für seine Stellung als öffentlicher Intellektueller verantwortlich sind, sollten sie seine wichtigen Beiträge zur Ethnographie Madagaskars, zur Anthropologie der Magie, zu den heiligen Wurzeln des Königtums und zur Natur der Prähistorischen Gesellschaften nicht überschatten.

Die Tiefe und Breite seines Studiums war erstaunlich, seine Neugier unersättlich und seine Fähigkeit, sein Publikum zu überraschen und zu begeistern, unübertroffen.

Verwaltungsrat der Gesellschaft für Ethnographische Theorie

In an essay penned shortly before his death, David Graeber argued that post-pandemic, we can’t slip back into a reality where the way our society is organized — to serve every whim of a small handful of rich people while debasing and degrading the vast majority of us — is seen as sensible or reasonable. https://jacobinmag.com/2021/03/david-graeber-posthumous-essay-pandemic

Before he tragically died at the untimely age of fifty-nine in September 2020, the anarchist, anthropologist, and organizer David Graeber wrote this essay on what life and politics could look like after the COVID-19 pandemic. Jacobin is proud to publish Graeber’s essay for the first time.

David Graeber: Nach der Pandemie können wir nicht wieder einschlafen

Wenn die Amerika-Hörigkeit für die #Nato zum Schweigen über Verbrechen wird: Wie brechen wir das auf? http://news-front.info/2019/09/07/in-london-wurden-gegen-die-auslieferung-von-assange-an-die-usa-protestiert/

"Wenn ein britischer Rockstar direkt vor dem britischen Außenministerium vor einer Menschenmenge für die Freilassung von Julian Assange singt, dann berichten darüber welche Medien? Natürlich nur die russischen, indischen und kubanischen! Soviel zum Zustand der westlichen Presse."

"Pink Floyd's Roger Waters performed 'Wish You Were Here' in support of Julian Assange yesterday. ProQuest newspaper database finds *two* mentions in global media: in Asian News International, New Delhi, and Prensa Latina, Havana. It finds NOTHING in any UK newspaper!" "Roger Waters: "This smear campaign against him [Assange] is all about getting him extradited to the US. They want him dead as a warning (…) …

Die Gewaltfreie Aktion hatte es in den Zeiten des Atom-Protestes und der großen Friedensbewegung in der Nachrüstung nie so ganz ins Bewusstsein des breiteren Volkes gebracht, den JournalistInnen und der bezahlten Presse war diese Bewegung abseits der Parteien suspekt geblieben,

die Parteien hatten sich nie wirklich auf eine Auseinandersetzung eingelassen, auch die Grünen hatten lieber die Strukturen der Alt-Parteien nachgebildet, als sich um ihre tragende Bewegung zu kümmern, die Linke hatte mit ihren eigenen Flügeln, Richtungen und erfahrenen Senioren zu tun.

Bis jetzt eine Bewegung der Fridays for future kam … als Schüler-Streik, der sich fortsetzt, begleitet oder unterstützt von Gruppen der Extinction Rebellion, davor Genua, occupy, Kohlegruben, Waldbesetzungen, und den Artists for Future, den Parents for Future, den Scientists for Future und den Workers for Future begleitet von Psychologists for Future Germany und …

Direkte oder Gewaltfreie Aktion bei Ghandi konnte auf die moralische Auseinandersetzung bauen: Der internationale Ruf der Briten im Kolonialismus … bis auch das egal war: Britische Morde wie deutsche Übergriffe und Genozide Bürgerrecht…

Von der Jugendarbeit über die Lehrerfortbildungen zurück in die Schule, zur Sexualpädagogik und zur Geschichte … und zur Arbeit mit Obdach- und Wohnungslosen. Und immer wieder über Paulo Freire zur Kritischen Theorie

http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/kann-hugo-haase-die-spd-retten/