Argentinische Mitarbeiter an Gramsci (McLaren et al., 2002) definieren kritische Pädagogik als „grundsätzlich mit der zentralen Bedeutung von Politik und Macht in unserem Verständnis der Funktionsweise von Schulen beschäftigt“ (1994: 167).
Diese Definition gilt sicherlich für den breiteren Bereich der kritischen Bildung im Allgemeinen und würde gleichermaßen für den Bereich der Erwachsenenbildung gelten, insbesondere des emanzipatorischen Typs (Englisch und Mayo, 2012).
Kritische Pädagogik beschäftigt sich grundsätzlich mit dem Verhältnis von Bildung und Macht. Es beschäftigt sich mit Macht-Wissens-Verhältnissen. Fragen, die sich in der Kritischen Pädagogik stellen, sind: Wessen Interessen werden durch schulische und formale Bildung vertreten? Wessen Geschichte?
Wessen Zukunft? Wessen „kulturelle Willkür“, um den Begriff von Pierre Bourdieu zu übernehmen?
Peter Mayo: Antonio Gramscis Einfluss auf die Kritische Pädagogik - in der Kritischen Soziologie Übersetzt aus: Antonio Gramsci's impact on Critical pedagogy - in Critical Sociology https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0896920513512694 oder https://www.academia.edu/7038836/Antonio_Gramscis_impact_on_Critical_pedagogy_in_Critical_Sociology?auto=download&email_work_card=download-paper
An amerikanischen Hochschulen wird schon lange über Kritische Pädagogik geforscht und gelehrt, wovon in Täuschland nicht gesprochen wird. Kritisches Denken gilt den Naiven als unbequem, den Reaktionären als marxistisch, und das ist doch nicht karrierefördernd?
Als Kritische Pädagogik wurden dann hierzulande schon Ideen der Schulreform publiziert, während die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire, die in den amerikanischen Hochschulen des Süden und des Norden und international zur Kritischen Theorie gerechnet wird, im philosophischen Elfenbeinturm der Hochschulen in Täuschland kaum wahrgenommen wird. Zu wenig marxistisch rechtgläubig? Anarchie als Kritische Praxis!
Viele würden argumentieren, dass es von der Rechten angegriffen und zu stark vereinfacht wurde. Es wächst die Sorge, dass wir ein liberaler Nationalstaat mit einer zunehmend antiliberalen Bevölkerung und einer Wählerschaft werden, die sich nicht für Politik interessiert.
In dieser globalisierten Welt ist die Macht des Kapitals so groß, dass die Opposition oft entmutigt und entmutigt wird, so dass viele Bürger nur wenige politische Grundsätze haben, nach denen sie ihre Institutionen betrachten können.
Dieses zeitgenössische Fehlen einer Vision hat den Weg für die ungehinderte Rückkehr der Philosophie des freien Marktes geebnet. Infolgedessen wird die Sozial- und Bildungspolitik fast ausschließlich danach diskutiert, wie sie den Bedürfnissen des Marktes entspricht.
Das soziale und ethische Verständnis wird durch eine gescheiterte Wirtschaftstheorie ersetzt, die eine radikale Einschränkung unserer politischen und wirtschaftlichen Entscheidungen erfordert. Mitgefühl für die Armen, so teilt uns der Markt mit, ist falsch, weil jede Störung des Arbeitsmarktes immer unglückliche wirtschaftliche und soziale Folgen hat.
In "Kritische Pädagogik: Wo stehen wir jetzt?" diskutieren die Mitwirkenden, wie das Gebiet der kritischen Pädagogik auf solch schlimme Bedingungen auf theoretisch versierte und visionäre Weise reagieren sollte, während sie gleichzeitig zum Kampf um die Verbesserung des Lebens der von ihnen am meisten Verletzten beitragen.
Kritische Pädagogik ist eine wichtige Lektüre für jeden Klassenlehrer und Vorbereitungslehrer. Es ist auch ein wertvolles Werkzeug für den Einsatz in Klassenzimmern für Studenten und Absolventen.
Ilse Schimpf-Herken und Kultur des Schweigens an der Universität
Anschluss: Paul Goodman Growing up absurde
https://xrebellmuc.blogspot.com/2020/09/anarchie.html
https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/01/youth-culture-transgressions-cultural.html